《左傳·襄公十五年》有一則小故事：宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

　　人與人不一樣，每個人之“所寶”也不盡相同。世人多以金銀珠玉為寶，而子罕以不貪為寶。所謂“心有至寶不受物役。”對于為官從政者而言，如子罕般以不貪為寶更有借鑒意義，能在形形色色的誘惑中，守住一方凈土、保持清白本色，讓人生之路行穩致遠。

　　不貪乃避禍之寶。明代，云南大理知府毛德禎卸任還鄉之時，行囊中除了簡單衣物之外，只有幾箱舊書和一對作為壓艙石的功德石。途中遇到一伙盜賊，打聽到船上是個衣錦還鄉的官員，便扣船行竊，卻搜不出任何金銀財寶，只有兩個大石鼓。盜賊不甘心，又砸碎石鼓，依然不見財寶，這才相信遇到了一個真正的清官，不僅深表歉意，還以禮相待，選取當地上好的青石，請巧匠仿制一對大小形狀一樣的石鼓，以補其闕。毛德禎為官清廉，兩袖清風，其高風亮節不僅避免了一場災禍，還感染教育了盜賊。“君子愛財，取之有道。”用合法手段取得的財富，可以給人帶來幸福和快樂，而貪戀不義之財則往往招致災禍。對此，我們不可不察。

　　不貪乃修身之寶。唐代詩人白居易在杭州任刺史期間，興湖筑堤，引水灌田，植樹成蔭，做了不少好事，深受當地百姓愛戴，離任時，僅帶走兩塊天竺山的石頭作為紀念。他對此反思道：“此抵有千金，無乃傷清白。”如此嚴于律己、不耽私欲的品格，著實令人嘆服。修齊治平，修身為先，而修身又以清廉為要。若守不住清廉的底線，就構筑不起偉岸的人格，更遑論治國平天下。遏制貪欲，保持清廉，不僅要“慎始”，守好自己的“人之初”“官之初”，而且要“慎微”，在小事小節上嚴格把關，不碰底線、不破防線。只有這樣，才能修身養德，潔身自好，防止“白袍點墨”。

　　不貪乃傳家之寶。北宋名臣司馬光門風高潔，為保持家風不墜，親自撰作《家范》，按照家庭成員的不同身份，引經據典，一一制定行為規則，其要義崇尚“家行隆美”，信守清白家風，不貪意外之財，不謀身外之利。居家正，居官方能正。拒絕貪婪，清廉自守，可純正家風、涵養正氣，使之成為綿延不斷的精神血脈，成為代代相傳的精神力量。

　　有這樣一則寓言：面對一座豐收的葡萄園，猴子垂涎欲滴。可是葡萄園被柵欄圍著，左試右試都鉆不進去。猴子便想到了一個辦法，它讓自己餓著，直到能夠鉆進去。進去后，猴子不懂得節制，把肚皮吃得圓滾滾的。可是問題又來了，它出不來了。沒辦法，猴子只能再把自己餓回到原來的樣子。

　　猴子貪心的危害，只是讓自己多折騰一下而已。人就不一樣了，特別是掌握了公權力的黨員干部如果起了貪心，不僅傷及自身和家人，還會危害國家和人民的利益。因此，黨員領導干部要崇廉戒貪。把物欲變淡，把人生真正的價值和意義想明白，就會目光遠大，心靈沉靜，經得住誘惑，進而把心思用在黨和人民的事業上。