開欄語

　　反腐倡廉，不僅需要重拳出擊的震懾，同樣還需要春風(fēng)化雨的倡導(dǎo)。重溫過往的故事，重拾文化的傳承，都會(huì)為當(dāng)前的反腐倡廉營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。

　　為加大深圳反腐倡廉的宣傳力度，營(yíng)造崇尚廉潔、風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍，傳遞出深圳反腐倡廉的“好聲音”，從本期開始，深圳市紀(jì)委與深圳晚報(bào)聯(lián)手打造的“廉水流深——深圳廉政文化啟示錄”專欄正式推出。

　　欄目以“廉水流深”命名，語出成語“靜水流深”?！傲币庵噶弧吧睢币庵干钲冢仓干钸h(yuǎn)；以此組合彰顯欄目的文化意味和深圳廉政文化的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。欄目將緊扣深圳的廉潔文化，挖掘其背后的廉潔故事，展現(xiàn)深圳過往和現(xiàn)在艱苦奮斗、清廉奉公的精神。通過歷史的傳承，增強(qiáng)深圳市民對(duì)于廉潔理念的認(rèn)同，敬請(qǐng)讀者關(guān)注。

　　家訓(xùn)傳承八代 子孫謹(jǐn)守勤儉

　　“龍崗首富”鶴湖羅氏一直崇尚儉文化

　　鶴湖新居圍堡勤儉的羅氏后人。陳武遠(yuǎn) 攝

　　引子

　　兩千多年前，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，戍邊將士駐扎嶺南，從而揭開了中原人南遷的序幕。在隨后的歷史歲月中，由于戰(zhàn)亂和移民，大批中原人定居嶺南，從而形成了客家民系以堅(jiān)強(qiáng)、包容、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)為特點(diǎn)的客家文化。明末清初，出于國(guó)防和經(jīng)濟(jì)需要，大批的客家人從惠州、興梅地區(qū)遷入深圳龍崗、坪地等地，開始了深圳客家人的創(chuàng)業(yè)史。歷經(jīng)了數(shù)百年的歷史沉淀和近代的改革開放，在深圳這座新移民城市，以“儉”“禮”“孝”“信”“廉”為核心價(jià)值的深圳客家文化逐漸形成。從本期開始，我們將從上述五個(gè)方面，對(duì)深圳客家文化進(jìn)行解讀。

　　客家文化，在深圳一直以“儉”獨(dú)樹一幟，成為客家人立足深圳的基石，“儉”文化也讓客家文化在深圳得以廣泛傳播，贏得普遍認(rèn)同。

　　回溯客家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“儉”文化，對(duì)開展當(dāng)前的廉政文化教育有著現(xiàn)實(shí)的借鑒意義，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升國(guó)民廉潔素質(zhì)具有啟迪作用。從今天起，本報(bào)將挖掘深圳客家“儉”文化的故事，以史鑒今，從傳統(tǒng)文化中汲取廉潔文化的精神資源。

　　深圳晚報(bào)記者 雷燕 見習(xí)記者 南方

　　2015年一個(gè)普通的工作日，78歲的羅文范踩著一輛破舊的單車，來到位于深圳龍崗的鶴湖新居。當(dāng)他沿著那條長(zhǎng)長(zhǎng)的青灰色石道，駛過一排高高的老舊城墻，推開那紅漆斑駁的厚重木門，踏入猶如迷宮般的深宅大院，沒有人知道，這位儉樸的老人不僅是客家博物館的顧問，還是“龍崗首富”鶴湖羅氏的第八代孫。

　　200多年前，羅文范的祖先羅瑞鳳從興寧來到龍崗，初為小販，因擅長(zhǎng)經(jīng)商，勤儉持家，積聚了百萬家財(cái)，成為當(dāng)年顯赫一時(shí)的龍崗首富，隨后在此興建家園，取名“鶴湖新居”。

　　羅氏家族即便在最鼎盛時(shí)期，仍然謹(jǐn)記“尚勤儉”的家訓(xùn)，并通過每一代羅氏子孫流傳至今。

　　舔鵝卵石下飯

　　羅氏家族為什么會(huì)以“勤儉”著稱？當(dāng)羅文范講給博物館的人聽時(shí)，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為這事太匪夷所思。然而，這個(gè)如同傳說一樣的故事，確實(shí)是歷史上真實(shí)發(fā)生過的。

　　清朝乾隆二十三年（1758年），鶴湖新居的開基祖先羅瑞鳳公，從粵東興寧墩上村遷居龍崗圩馬福頭立業(yè)，時(shí)年四十四歲。初到龍崗時(shí)，無地?zé)o產(chǎn)，只能挑起籮筐從小販做起，往來于龍崗、鳳崗之間賺取商品差價(jià)作為利潤(rùn)。

　　創(chuàng)業(yè)是艱苦的，白手起家的瑞鳳公為了節(jié)省成本，每天凌晨出門，籮筐中必然要裝一塊泡過鹽水的鵝卵石，吃飯時(shí)拿出來舔一舔，當(dāng)下飯菜。

　　發(fā)家致富后，瑞鳳公沒有奢侈浪費(fèi)，仍然勤儉持家。可貴的是，瑞鳳公以及他的子孫對(duì)自己很節(jié)儉，對(duì)外卻樂于扶危濟(jì)困，積極賑災(zāi)行善，羅氏家族為此獲得道光皇帝欽賜“大夫第”牌匾。

　　有了俸祿還“啃老”

　　遙想當(dāng)年，祖先羅兆熊任廣州儒學(xué)正堂，主管全省教育考試，每年的俸銀和祿米用于家庭開銷綽綽有余。但他樂于扶危濟(jì)困，俸祿大多用于賑災(zāi)行善。

　　每次手頭緊，羅兆熊便向家里要錢。父親羅廷貴節(jié)儉出名，兒子要錢次數(shù)多了，他便心生疑慮，“做這么大的官，俸祿怎么還不夠花？是不是在外面揮霍浪費(fèi)了？”

　　羅廷貴決定到廣州一探究竟。到了廣州，先到理發(fā)店修整面容去見兒子。因他平日衣著儉樸，理發(fā)店老板“衣帽取人”，見他不過是鄉(xiāng)下的“土包子”，就讓學(xué)徒打發(fā)他。

　　付賬時(shí)，老板看到羅廷貴腰帶中揣了那么多錢幣，一下都傻了，連忙問他到廣州干什么。當(dāng)知道他是看望儒學(xué)正堂羅兆熊大人的，趕緊讓人去省府通報(bào)。

　　羅廷貴在省府向羅兆熊的同僚打聽，得知兒子賑災(zāi)行善，當(dāng)官愛民的事情，才放心返回龍崗。

　　儉文化八代相傳

　　羅氏家族代代相傳下來“儉”的家訓(xùn)，到了第八代孫羅文范這里，仍然得以完好地繼承。

　　眾所周知，一個(gè)勤儉節(jié)約的人，絕對(duì)不會(huì)過著鋪張浪費(fèi)的生活。而羅文范的“儉”，在整個(gè)博物館都是有口皆碑的。

　　博物館的副館長(zhǎng)孫騫很是佩服他，“范叔家是有這個(gè)條件的，但他不買車，不讓兒子開車送，也不讓工作人員開車送，老人家快八十歲了，每天仍然踩著單車來來去去?！?/p>

　　老人家在一邊擺擺手，“習(xí)慣啦，我們那個(gè)年代的人都節(jié)省。”其實(shí)即便是富裕了，范叔也是這樣教育兒子的。說起兒子，他開懷大笑：“他也聽話，很節(jié)約。跟我一樣，都是老實(shí)人?！?/p>

　　為了不貪不做站長(zhǎng)

　　改革開放后，羅文范擔(dān)任龍崗文化站站長(zhǎng)。那個(gè)年代，不管是卡拉OK，還是舞廳，但凡跟文化沾點(diǎn)邊的生意，都要向文化站報(bào)備。

　　“做文化站站長(zhǎng)也是個(gè)肥差，好多人排著隊(duì)給你送錢?！绷_文范回憶說。

　　第一次有人給他送錢時(shí)，他壓根對(duì)這事沒有一丁點(diǎn)概念?！八麄兘o我一摞錢，我就問這是什么意思？”后來，他們跟羅文范解釋，這錢是包工頭送來的，站里七八個(gè)人平分，一個(gè)人1250塊。羅文范聽完，拍桌而起，“這怎么能行，這錢不能要，以后也不會(huì)要?！?/p>

　　當(dāng)清官難，尤其當(dāng)你與周圍環(huán)境格格不入，這個(gè)官還怎么做得下去？后來羅文范一想，干脆這個(gè)站長(zhǎng)他不做了，讓給別人做，他寧愿做副站長(zhǎng)。

　　客家儉文化薪火相傳

　　客家的“儉”文化，并不因個(gè)別客家官員落馬而湮沒在歷史的長(zhǎng)河中?！皟€”文化，也絕不應(yīng)該僅僅停留在客家，客家人的勤儉歷經(jīng)200年歷史，已經(jīng)化作了深圳的一種精神，薪火相傳，歷久彌新。

　　邁入鶴湖新居的羅氏祠堂內(nèi)，一眼望去，便可以看到“尚勤儉”三個(gè)大字力透紙背，鑲?cè)肓_氏家訓(xùn)的牌匾，被先人高高掛在墻上，以警示后代子孫。

　　家訓(xùn)曰：儉可助廉，勤能補(bǔ)拙。開財(cái)之源，非勤莫克。節(jié)財(cái)之流，惟儉是則。士農(nóng)工商，各精其業(yè)。怠惰奢華，切宜刻責(zé)。休待老年，徒傷落魄。克勤克儉，是為美德。

　　記者眼前又浮現(xiàn)起羅文范拍著胸膛傲言，羅氏家族問心無愧，歷代子孫都謹(jǐn)記家訓(xùn)，從來沒有出過貪官污吏、地主惡霸。

    專家點(diǎn)評(píng)

    儉文化有著當(dāng)代價(jià)值

   文化部中國(guó)傳統(tǒng)文化研究型專家戴有山博士，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承等方面的研究。目前，他專職從事國(guó)家文化安全、文化認(rèn)同、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、中西文化比較、社會(huì)輿情研判等方面的研究與教學(xué)工作。

    他強(qiáng)調(diào)，“儉”文化在客家傳統(tǒng)文化中，有很深厚的歷史淵源。羅氏家族的歷史故事和人物，具有一定的當(dāng)代價(jià)值?；厥卓图胰说摹皟€”文化，對(duì)當(dāng)下有著極高的借鑒意義。

從深層面看，“儉”文化可以引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向，人們可以從傳統(tǒng)的、樸素的“儉”文化中領(lǐng)略到，“儉”文化其實(shí)是一種非常健康的文化。

“當(dāng)然，提倡‘儉’文化，絕不會(huì)阻礙了物質(zhì)文明的進(jìn)步。恰恰相反，它會(huì)帶動(dòng)物質(zhì)文明的進(jìn)步，促進(jìn)物質(zhì)文明健康地向前發(fā)展。”戴有山博士說。